Семён Родзянко

Семён Емельянович Родзянко - русский поэт и переводчик рубежа XVIII-XIX веков, участник Дружеского литературного общества. Его литературная жизнь была связана с Московским университетским благородным пансионом и кругом Василия Жуковского и братьев Тургеневых. В стихах Родзянко особенно заметны религиозные вопросы, размышления о нравственном назначении человека и гражданском служении.

Родзянко происходил из дворянской семьи. Его отцом был коллежский асессор Емельян Семёнович Родзянко, матерью - Евдокия Иосифовна, урождённая Часник. В биографических справочниках годом рождения обычно назван 1782-й. Точный год смерти не установлен: встречаются предположительные даты 1808 и 1809, поэтому безусловно связывать окончание его жизни с одним из этих годов нельзя.

В 1797 году Родзянко учился в Московском университетском благородном пансионе. Литературные занятия здесь были тесно связаны с воспитанием: ученики читали собственные сочинения на торжественных актах, переводили и обсуждали произведения русских и зарубежных авторов. Родзянко быстро стал одним из деятельных участников этой среды. Его произведения звучали на пансионских выступлениях конца 1790-х годов.

В учреждённом в 1799 году Собрании воспитанников Родзянко исполнял обязанности секретаря; председателем был Жуковский. Через него и Александра Тургенева поэт сблизился с Андреем Тургеневым, братьями Кайсаровыми, Алексеем Мерзляковым и Александром Воейковым. Курс пансиона Родзянко окончил в 1800 году вместе с Жуковским и был отмечен среди лучших воспитанников. Участие в литературных собраниях продолжилось после окончания учёбы.

Печататься Родзянко начал в 1798 году. Его стихи и проза появлялись в «Приятном и полезном препровождении времени», затем в сборниках «Утренняя заря» и других изданиях университетского круга. В этих опытах гражданская тема соседствует с религиозным размышлением. Названия «Истина», «Слава», «Страшный суд» передают основные направления его интереса: нравственный закон, память о человеке и предел земной жизни.

В 1798 году на публичном акте пансиона было прочитано стихотворение «Любовь к отечеству». Родзянко различает славу завоевателя и славу того, кто защищает общество. Полезное служение возможно не только на поле битвы: его выражениями становятся развитие наук, помощь несчастным и справедливый суд. Торжественный язык произведения связан с пансионской традицией воспитания гражданских добродетелей.

В январе 1799 года Родзянко и Жуковский отправили Гавриилу Державину совместный перевод оды «Бог» на французский язык. Державин ответил молодым переводчикам стихотворным напутствием. Работа над переводом показывала и уважение к русскому поэту, и стремление представить его религиозную мысль на другом языке. В дальнейшем Родзянко обращался к зарубежной философской и поэтической литературе, в том числе к произведениям Альбрехта Галлера.

В 1801 году Родзянко вошёл в Дружеское литературное общество. Современники считали его склонным к философским беседам. Особенно важны для него были существование Бога и бессмертие души: этим вопросам посвящались его речи и споры с друзьями. Его глубокая религиозность не всегда встречала понимание товарищей, однако философская направленность его стихов была заметной частью общих литературных занятий.

Стихотворение «К богу», датированное 1800 годом, представляет собой молитвенное обращение. Личный голос соединяется здесь с церковной традицией и верой в возможность духовной опоры среди страдания. Текст был сохранён в рукописи и позднее опубликован по автографу. Для понимания Родзянко это существенный пример того, как религиозное убеждение становилось основой художественного высказывания.

В 1801 году поэт уехал в Петербург. Вскоре его жизнь осложнилась тяжёлым душевным заболеванием. Письма товарищей позволяют проследить их тревогу и надежды на его выздоровление; в середине 1803 года он вновь находился в Москве. В начале 1808 года Жуковский ещё сообщал о возможном улучшении его состояния. Эти свидетельства не дают надёжной точной даты смерти.

Родзянко не успел собрать свои стихи в отдельную книгу. Его произведения остались в периодических изданиях, университетских сборниках и рукописях. Ранняя утрата возможности продолжать литературную работу оборвала путь автора, которого друзья знали как серьёзного и одарённого собеседника. Сохранившиеся стихи раскрывают ту сторону университетской поэзии начала XIX века, где гражданственная мысль и напряжённый религиозный поиск существовали рядом.