Павел Голенищев-Кутузов

Павел Иванович Голенищев-Кутузов (1767-1829) - русский поэт, переводчик и государственный деятель, член Российской академии и участник «Беседы любителей русского слова». Его литературная деятельность соединялась с военной, административной и университетской службой. Он принадлежал к кругу писателей, защищавших традиции XVIII века и выступавших против языковых и эстетических новшеств карамзинской школы.

Голенищев-Кутузов был старшим сыном адмирала Ивана Логгиновича Голенищева-Кутузова, возглавлявшего Морской кадетский корпус. Семья была связана с русским флотом и государственной службой; Павел состоял в родстве с полководцем Михаилом Кутузовым. Ещё ребёнком его записали на военную службу. В молодости он был адъютантом князя Григория Потёмкина, затем адмирала Самуила Грейга. Он участвовал в войне со Швецией и в 1796 году получил чин полковника.

В 1798 году начался новый этап его жизни: Голенищев-Кутузов перешёл на гражданскую службу и стал одним из кураторов Московского университета. Он предлагал преобразования университетского обучения и Благородного пансиона. В этих проектах заметно стремление приблизить воспитание дворянской молодёжи к требованиям государственной службы. После смерти Павла I устройство университетского управления изменилось, и Голенищев-Кутузов на время утратил прежнее положение. В 1805 году он был назначен сенатором, а в 1810 году вновь вернулся к университетским делам как попечитель.

Его деятельность в Московском университете вызывала противоречивые оценки. Он представлял консервативное направление в управлении образованием и конфликтовал с учёными и литераторами, придерживавшимися иных взглядов. Катастрофа 1812 года особенно обострила вопросы об ответственности университетской администрации. Историческая оценка его службы поэтому не исчерпывается перечислением чинов и назначений: она включает обсуждение того, как его представления о порядке и государственном надзоре воздействовали на университетскую жизнь.

В 1816 году, после отставки министра Алексея Разумовского, Голенищев-Кутузов лишился должности попечителя. Позднее он отошёл от службы. Эти перемены не прекратили его литературных занятий. В последние годы он сохранял связи с близким ему кругом и продолжал писать. Его смерть в 1829 году завершила путь человека, чьи общественные и литературные убеждения сформировались ещё в эпоху Екатерины II и Павла I.

Стихи Голенищева-Кутузова начали печататься в 1780-х годах, в том числе в «Собеседнике любителей российского слова». Он обращался к торжественной оде, посланию, элегии и небольшим лирическим формам. Значительная часть раннего творчества связана с традициями классицизма и с представлением о поэзии как публичном слове, обращённом к государю, обществу или литературному собеседнику. Наряду с официальной темой у него присутствовали личное чувство, размышление о смерти и нравственное наставление.

В начале XIX века Голенищев-Кутузов участвовал в издании «Друга просвещения». В журнале появлялись его собственные стихи и переводы. Тогда же он выпустил собрание стихотворений в трёх частях. Переводческая работа включала сочинения Томаса Грея, Пиндара, Сафо и Гесиода. Круг этих авторов показывает интерес и к античной поэзии, и к европейской лирике нового времени. Обращение к различным традициям существовало у него рядом с убеждением, что русский литературный язык должен сохранять связь со старой книжной культурой.

В 1803 году Голенищев-Кутузов был избран членом Российской академии. Он поддерживал Александра Шишкова и позднее стал почётным членом «Беседы любителей русского слова». В спорах с Карамзиным его позиция была особенно резкой: он воспринимал изменения языка и литературного вкуса как часть более широких общественных перемен, которые вызывали у него недоверие. Полемика не оставалась только обменом стихами и статьями, а затрагивала его служебные решения и отношение к историческим трудам Карамзина. Современники ответили ему сатирическими изображениями, в том числе в «Доме сумасшедших» Воейкова.

Отдельную линию его жизни составляло масонство. В молодости он был связан с масонским окружением, а позднее сохранял интерес к символике нравственного совершенствования и братского союза. В таких стихах, как «Ободрение свободному каменщику», религиозно-нравственное содержание выражается через образы света, пути и внутреннего преображения. Эта сторона его творчества соседствует с торжественной государственной поэзией и помогает понять разнообразие литературных задач, которые он перед собой ставил.

Голенищев-Кутузов остался в истории литературы прежде всего как деятель старой школы, переводчик и участник спора о путях русского языка. Его наследие важно рассматривать с учётом этой полемической среды. В нём представлены формы и представления, которые на рубеже XVIII и XIX веков продолжали жить рядом с сентиментализмом и зарождавшимся романтизмом. Литературные опыты, академическая работа и университетская служба составляли разные стороны одного мировоззрения, в котором почтение к традиции соединялось с убеждённостью в воспитательном назначении слова.