Дмитрий Горчаков

Дмитрий Петрович Горчаков (1758-1824) - русский поэт-сатирик и драматург конца XVIII - начала XIX века. В его произведениях литературные споры соединяются с критикой общественных нравов: тщеславия, невежества, лицемерия и злоупотребления властью. Для современников он был прежде всего автором острых стихов, которые читали и переписывали. Значительная часть наследия распространялась в рукописях и стала доступна в печати гораздо позднее.

Горчаков родился в Костромской губернии в старинной, но небогатой княжеской семье. Получил домашнее образование, молодым поступил на военную службу, затем вышел в отставку. Жил в своём имении и в Москве, поддерживал дружеские и литературные связи. В 1790 году участвовал в штурме Измаила и был тяжело ранен. Позднее служил на гражданских должностях, в том числе в губернских учреждениях. Опыт военной и административной жизни давал ему материал для суждений о чести, общественном долге и поведении людей, наделённых властью.

Писать стихи Горчаков начал ещё в XVIII веке. Он принадлежал к кругу авторов, близких Николаю Николеву и Дмитрию Хвостову, принимал участие в литературной полемике. Общение этого круга оставило след в посланиях и эпиграммах: адресаты узнавали намёки, прозвища и обстоятельства, которые нынешнему читателю требуют пояснения. Однако сатирический механизм остаётся понятным и без знакомства со всеми участниками спора. Поэт противопоставляет подлинное мастерство претензии на славу, ясную мысль - пустословию, самостоятельность - угождению сильным.

Известность Горчакову принесли комические оперы «Калиф на час» и «Счастливая тоня», появившиеся в 1786 году. Вслед за ними была написана «Баба-яга». Театральная форма позволяла сатирику вводить характеры и ситуации, в которых порок обнаруживал себя собственной речью. Его персонажи говорят о чинах, деньгах, литературных заслугах и житейских расчётах. Песни в этих пьесах могли становиться самостоятельными сатирическими высказываниями. Горчаков работал также в прозе: в 1796 году вышла повесть «Пламир и Раида».

Особое место в наследии занимают «Святки», связанные с французской традицией сатирического ноэля. Горчаков превращал рождественский сюжет в условную сцену появления узнаваемых литераторов или влиятельных людей. Такой приём позволял поставить рядом торжественный образ и неблаговидное поведение современника, резко меняя масштаб и тон повествования. Стихи этого типа были рассчитаны на знакомую с намёками аудиторию. Их рукописная жизнь объясняет существование разных чтений и неполных списков.

Горчаков сохранял приверженность классическим литературным образцам и отрицательно относился к ряду новых течений. Он спорил с модой на сентиментальные драмы и с карамзинским направлением, воспринимая перемены также как вопрос нравственного и художественного вкуса. В 1807 году стал членом Российской академии, а в 1811 году вошёл в «Беседу любителей русского слова». При этом его собственная сатира не всегда укладывается в образ торжественного защитника традиции: в ней много разговорной свободы, насмешливых реплик и личной раздражённости.

В «Ответе на ответ» обсуждение литературного дара превращается в решение вступить в борьбу с глупостью. Автор сомневается в своих силах, сравнивает себя с признанными французскими сатириками, но принимает предложенный вызов. Короткие эпиграммы строятся иначе: несколько строк быстро создают положение и завершаются острым поворотом. В стихах о «Мельнике» насмешка обращена к автору комической оперы, а в эпиграмме о Маралове громада написанных стихов противопоставлена их художественной ценности. Литературное количество не становится для Горчакова доказательством качества.

Философские «Стансы» показывают другой регистр его поэзии. В них звучит итоговое размышление человека, видевшего несправедливость, зависть и обман, но не отказавшегося от собственного представления о честности. Гражданская тема разворачивается и в стихах, обращённых к событиям Отечественной войны 1812 года. Эти произведения помогают увидеть за частными выпадами более широкий круг вопросов: судьбу страны, цену человеческого достоинства и возможность сохранить внутреннюю независимость.

Горчаков умер в Москве в 1824 году. Его рукописное наследие сохранилось не полностью; собрание сочинений, изданное в 1890 году, включало пьесы, сатиры, стихотворные беседы и прозу. В дальнейшем исследователи разыскивали списки, уточняли атрибуции и сопоставляли редакции. Поэтому его творчество требует внимательного отношения к источнику каждого отдельного текста. Для истории русской поэзии Горчаков важен как мастер сатирического обращения и литературной эпиграммы, чья речь соединяет культурную память XVIII века с живым опытом первых десятилетий века XIX.